一部講述四個不同年紀的人，度過生命中十分艱困的一天，他們唯一的出口是一隻坐著動也不動的大象。但是沒有人知道那隻大象是否存在，就像沒有人知道生命的出口是否存在一般。
對於生命中的艱困，我們總想要找到一個出口。但存在於渺渺未知當中的出口，是真實存在的嗎？我想沒有人可以回答這個答案。
《大象席地而坐》這一部電影，講述著四個不同年紀的人，度過生命當中十分艱困的一天，而他們的出口則是東北滿州里的一隻大象，一隻不知道為什麼一直坐在那兒，動也不動的大象。
沒有人知道那隻大象是否存在，就好像沒有人知道那生命的出口是否存在一般。當我們存在於這個世界上，永遠都必須面對一個問題：「我們的存有，有何意義存在？」
有人選擇信仰宗教，有人選擇相信自由意志，但沒有人可以證成宗教與自由意志的存在。就好像電影裡四個受苦的人物，對於那隻大象的存有，帶著某種信仰而欲搭車前往一般。也許就如同《等待果陀》中的弗拉季米爾與愛斯特拉岡一般，一直等待著一位不存在的果陀降臨。（推薦閱讀：《大象席地而坐》：四小時的電影，是對觀眾最大的善意）
在大象席地而坐的原始小說《大裂》的序文中，作家黃麗群是這麼描述胡波的小說：
《大裂》書如其名，徹底是本傷害之書，每篇小說都懷抱同樣一個任何人都無從迴避的問題：「我們還要活（被傷害） 多久？」我可以想像它會被什麼樣的讀者排斥，讓什麼樣的人不安，我可以想像會有什麼樣的人因在這其中求其安慰與修飾不可得，而感到不滿。也可以想像它是多麼地不符合某種主流的時代氣氛與社會大義。
小說或電影，有時候是作為人們的救贖而存在的。我們將生活中無法滿足與實現的願望，藉由投射來得到寬慰，譬如說《那些年，我們一起追的女孩》，九把刀把自己追求而不可得的故事，昇華成為一部電影；又或是童話故事與眾多電影之中，邪惡終將獲得懲罰一般。但這樣的「公平世界假說」並無法在這世上被證成，也許你和我一樣，在被詐騙之後都會詛咒「媽的最好牠全家死光光」，但也許作為傷害者的人，一輩子就是不曾遭受懲罰。
這又讓我想起了房思琪裡的李國華，那一段「一個撕開她的衣服比撕開她本人更痛的小女孩。啊，筍的大腿，冰花的屁股，只為了換洗不為了取悅的、素面的小內褲，內褲上停在肚臍正下方的小蝴蝶。這一切都白得跟紙一樣，等待他塗鴉。」最終在〈復樂園〉裡，吟著「客廳裡的西門慶，臥室裡的柳下惠。」而他帶給受害者的卻是「自尊？自尊是什麼？自尊不過是護理師把圍簾拉起來，便盆塞到底下，我可以準確無誤地拉在裡面。」
但我想好的作者本來也都是這樣。生命如擁擠的暗室，他坐在當中，視線炯炯，眼中沒有蒙蔽，什麼角落都看見，不怕痛的指出來，也不因此就佯裝或者自命是誰的一道光。至於救贖或出口，那是人人各自的承擔與碰撞，若主張創作者必須為此負起責任，就是一種貪小便宜。──黃麗群，《大裂》序
母親過世後的那段日子裡，我熬過了不曾經歷過的深淵，那是一段和朋友吃飯會呼吸困難，必須掩面躲到廁所裡喘息的那些日子，比憂鬱更憂鬱的憂鬱，比焦慮更焦慮的焦慮，停滯而無法向前。我相信有一些救贖永遠都不會來到，或者來不及來到。死亡有時候是一種出口，至少對那些欲安然在世而不能的人而言，所以胡波選擇了離開，所以奕含選擇了離開，說是選擇，有時候是逼不得已的，一句「自殺是懦弱的行為」，對他們來說太不公平了。
作為一個實習心理師，一個似乎應該要開導所有案主的位置，我難免也會懷疑，世界上真的有一切的救贖嗎？少來了。我們不過也是蒼海中的一粟而已，要是能救贖所有的人，便是把自己想像得太偉大了。
那隻電影裡未曾出現過的大象，在小說裡出現了：
等我貼著牠，看到牠那條斷了的後腿。牠看上去至少有五噸重，能坐穩就很厲害了，我幾乎笑了出來，說實話我很想抱著她哭一場，但牠用鼻子勾了我一下，力氣真大，然後一腳踩向我的胸口。
来源：Asia Travel Book
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